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Año Nuevo para el Pueblo Amazigh

Para los amazigh, la celebración de enero es una de las celebraciones humanas más antiguas que la humanidad haya presenciado, y se considera un rico patrimonio humano, con todos sus componentes culturales y dimensiones sociales. La celebración de enero en la región de Aures coincide con los días 13 y 14 de enero porque tiene sus raíces en la cultura popular de Argelia y el país del Magreb.

 

Para los imazighen, esta ocasión también representa su estrecha asociación con la naturaleza, ya que se traduce en prácticas y rituales que se basan en el poder de la naturaleza, para conseguir que el nuevo año se convierta en el año de benevolencia y bendiciones . Los antropólogos los llaman “los ritos de apoyo y búsqueda de la bondad”. Encontramos que estos grupos toman estas celebraciones y rituales de períodos sunitas. Su economía dependiente de la agricultura, muestran respeto y reverencia por los poderes sobrenaturales y por los poderes de la fertilidad. La crisis de la sociedad y los problemas a los que está expuesta, como hambrunas, epidemias y escaseces. Las lluvias sobrenaturales y su apoyo para salir de esa crisis.

 

Según los investigadores interesados, la celebración de enero incluye:

 

El primer significado:

 

La historia del Año Nuevo Amazigh se remonta al día de la victoria del rey bereber Shishnaq Ali, rey Ramsés III de la familia de los faraones en el año 950 a.c, cuando Shishnaq ascendió al trono de los faraones. Desde esa fecha comenzó el calendario amazigh

 

El segundo significado:

 

Se explica por una leyenda común entre los antiguos bereberes llamada «la leyenda de la anciana».

 

Había una anciana cuidando cabras, luego de la expiración del mes de enero que se distingue por la abundancia de lluvias y nieve, la anciana estaba feliz porque el frío y las heladas preocupaban a los pastores, por lo que se despidió de él diciendo en idioma amazigh: “Akhshut Aethitk es enero ciego «, y esta frase indica la cura de la partida de enero, por lo que la ira de enero desaparece.

 

Desde la posición de la anciana bombardeó el mes de febrero, pidiéndole que le prestara un día para que se vengara de él. La anciana le dijo:“ Imagino que estas ciego, Vorar ardeli ,dia y noche.» Y la anciana tiró la intención al fuego. Entonces el mes de enero tenía lo que quería, y con eso, el mes de “Furar” en febrero se redujo a 28 días, y luego se marchó el mes.

 

La anciana con sus cabras se fue al monte, cayó lluvia y nieve, y la anciana y sus cabras perecieron.

 

 

Existen cuatro rituales para la celebración de enero. La celebración de este día es una celebración según la costumbre de los imazighen , se cree que quien celebre la fiesta de enero pasará un año feliz, y mantendrá alejados los ojos y la maldad de la envidia.

 

El Año Nuevo se celebra los días 12, 13 y 14 de enero; el primer día se llama Día del Gasto, el segundo y tercero son Los Días de Los túneles de carne. Esta preparación lleva días especiales en los pueblos de las montañas. El primero de estos preparativos es que las mujeres recojan leña del bosque y varios tipos de plantas como bayas, romero, aceitunas y otros. Simboliza la bondad y la bendición. En cuanto a su afán por encender el fuego, significa que el fuego tiene raíces , enterrado en la psique humana. El fuego apareció entre los primeros pueblos primitivos como una necesidad natural. Sin embargo, con el paso del tiempo adquirió admiración y glorificación, y de ahí su adoración y santificación. El uso del fuego en este día va más allá de su uso natural de iluminación de madera, es el resplandor y luz que descienden sobre el nuevo año y traen bondad y bendición, y abundante producción.

 

Deducimos de las experiencias del hombre antes mencionado, dentro de sus creencias iniciales sobre las cosas, que él interactúa, es decir, está satisfecho con lo que cree que lo beneficiará, y se beneficia de ello, y es pesimista, es decir, espera maldad, que cree que le hará daño. El pesimismo y el optimismo son el resultado de estas creencias populares, es hereditario. Es una alegría para los bereberes ,la reunión de mujeres y ayudarse unas a otras.

 

Algunas participan en la preparación de pan y dulces, «bizcocho», «trid», «sharcham» y «berekux». Son plenamente conscientes del gran valor que tiene la cooperación en sus vidas en la actualidad.

 

 

Houssam Aichi es componente y colabora con la Asociación Tierra de Todas desde Argelia. Es amazigh de los imazighen (hombres libres) de Argelia de la etnia bereber de los Chaoui. Son llamados también Bereber que procede de la adaptación árabe barbr del término griego βάρβαρος (bárbaros), esta denominación está en desuso. Estudió Marketing y Medios en la Universidad, es empresario agrícola y artista.

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